XXIII — O desenvolvimento integral do Servo de Maria

Um caminho de crescimento na liberdade

A partir do estudo de Frei Stefano M. Mazzoni, OSM

Quando as Constituições dos Servos de Maria falam do “desenvolvimento integral do frade”, unem duas ideias que não deveriam ser separadas.

A primeira é o desenvolvimento: o frade permanece em processo de crescimento e amadurecimento durante toda a vida.

A segunda é o caráter integral desse crescimento: nenhuma dimensão fundamental da pessoa pode permanecer fora do caminho vocacional.

Corpo e espírito.

Inteligência e afetividade.

Liberdade e responsabilidade.

Oração e trabalho.

Interioridade e relações.

Fraternidade e missão.

Estudo e serviço.

Tudo aquilo que constitui a pessoa é chamado a amadurecer.

A formação inicial pode terminar.

O desenvolvimento do Servo de Maria, não.

1. Uma vocação que continua acontecendo

Na base de todo o processo encontra-se a vocação.

Deus chama gratuitamente.

A pessoa responde livremente.

Mas a vocação não se esgota no momento inicial do chamado. Ela inaugura uma relação entre Deus e a pessoa que atravessa toda a existência.

Por isso, a pergunta vocacional não pertence apenas ao jovem que está discernindo:

“Deus me chama?”

Depois de anos de vida religiosa, ela assume outra forma:

“Como estou respondendo hoje àquele que me chamou?”

A fidelidade não consiste simplesmente em conservar uma decisão tomada no passado.

É renovar a resposta.

2. Crescer na liberdade

Frei Stefano encontra nas Constituições uma insistência significativa sobre a liberdade.

Precisamos ser livres para responder conscientemente ao chamado de Deus.

Mas não possuímos uma liberdade abstrata ou ilimitada.

Carregamos:

história;

condicionamentos;

medos;

desejos;

feridas;

capacidades;

limitações.

Por isso, Mazzoni oferece uma chave fundamental para todo o capítulo:

o crescimento integral é, antes de tudo, um caminho de crescimento na liberdade.

Tornar-se livre não significa tornar-se independente de todos.

Significa adquirir progressivamente a capacidade de responder a Deus, aos irmãos e à realidade sem ser dominado pelos próprios medos, egoísmos e condicionamentos.

3. Conhecer-se para crescer

Esse caminho começa necessariamente pelo conhecimento de si.

Não basta ter realizado esse trabalho durante o noviciado ou a formação inicial.

Nunca podemos considerar definitivamente adquirido o conhecimento de nós mesmos.

Mudamos.

Envelhecemos.

Recebemos novas responsabilidades.

Experimentamos sucessos e fracassos.

Encontramos pessoas diferentes.

Perdemos pessoas.

Sofremos.

Recomeçamos.

E cada etapa pode revelar dimensões de nós mesmos que antes desconhecíamos.

Por isso precisamos aprender continuamente a reconhecer:

nossos dons;

nossos limites;

nossos desejos;

nossos medos;

nossas aspirações;

nossas frustrações.

Reconhecer não significa resignar-se.

É o primeiro passo para crescer.

4. O outro ajuda-me a conhecer quem sou

Esse autoconhecimento não acontece somente olhando para dentro.

Mazzoni destaca duas mediações:

o confronto com a realidade e o diálogo com os outros.

O irmão pode revelar-me algo que eu sozinho não percebo.

A comunidade pode mostrar:

minhas generosidades;

minhas impaciências;

minha disponibilidade;

minhas rigidezes;

minha capacidade de amar;

meu egoísmo.

Por isso, a fraternidade não é apenas lugar onde vive uma pessoa já formada.

É também lugar onde continuamente nos descobrimos e amadurecemos.

5. O diálogo começa pela escuta

O diálogo ocupa posição fundamental nas Constituições.

E diálogo significa, antes de tudo:

escutar e procurar compreender.

Isso vale dentro da comunidade.

Mas vale igualmente no encontro com homens e mulheres de nosso tempo, com diferentes culturas e sensibilidades religiosas.

O Servo de Maria não pode fechar-se orgulhosamente:

em suas certezas;

em seu grupo;

em sua cultura;

em sua maneira de compreender o mundo.

O diálogo exige:

abertura do coração;

abertura da inteligência;

acolhimento;

autenticidade.

Porque a fraternidade para a qual o Evangelho nos chama é, em última análise:

universal.

6. Liberdade também diante de Deus

Liberdade e diálogo caracterizam igualmente nossa relação com Deus.

Sua expressão privilegiada é a oração.

Na oração pessoal e comunitária, o frade alimenta o diálogo com Deus e aprofunda a união com Ele.

E essa união não o fecha em si.

Ao contrário.

Torna-se fundamento do serviço aos irmãos.

Aqui encontramos novamente uma verdade já aprofundada no XXI desta série:

a oração autêntica abre para a comunhão e para o serviço.

7. A liturgia forma a pessoa inteira

Entre as formas de oração, Mazzoni destaca a afirmação particularmente forte das Constituições:

a liturgia é “o meio mais eficaz para uma formação religiosa integral”.

Isso merece atenção.

A liturgia não é simplesmente uma obrigação que interrompe o restante das atividades.

Ela própria forma.

Na liturgia encontram-se:

pessoa e comunidade;

corpo e espírito;

Palavra e silêncio;

memória e esperança;

fé e vida;

Igreja local e Igreja universal.

A celebração educa progressivamente o frade para uma comunhão cada vez mais ampla.

8. A Palavra ilumina as escolhas

Outro elemento indispensável é o confronto constante e profundo com a Palavra de Deus.

Nas Escrituras, Deus continua falando ao coração humano.

A Palavra ilumina situações concretas e ajuda-nos a discernir escolhas mais coerentes com o Evangelho.

Não se trata, portanto, apenas de conhecer a Bíblia.

Trata-se de permitir que ela:

julgue nossas escolhas;

questione nossas certezas;

console nossas dores;

purifique nossas motivações;

abra novos caminhos.

9. A maturidade dos afetos

O desenvolvimento integral inclui necessariamente a dimensão afetiva.

A profissão dos votos não elimina:

necessidade de afeto;

sexualidade;

desejo de proximidade;

necessidade de amizade;

vínculos familiares.

Essas dimensões precisam amadurecer.

Mazzoni relaciona a maturidade afetiva à capacidade de estabelecer relações vividas:

na liberdade e na gratuidade.

Amar sem possuir.

Aproximar-se sem dominar.

Receber afeto sem transformar o outro em propriedade.

Dar-se sem criar dependências.

10. O valor das amizades profundas

As Constituições reconhecem explicitamente a importância de profundas relações de amizade.

Isso possui uma ressonância particular para os Servos de Maria.

A memória dos Sete Primeiros Padres recorda-nos que a amizade está na própria origem de nossa experiência carismática.

Uma amizade madura pode enriquecer:

a humanidade;

a espiritualidade;

a vocação;

a capacidade de amar.

Não precisamos escolher entre fraternidade e amizade.

A verdadeira amizade pode tornar-se escola de fraternidade.

11. E a família de origem?

O desenvolvimento afetivo envolve também a relação com a própria família.

O frade não perde sua história ao professar.

Suas raízes continuam fazendo parte dele.

Por isso, os vínculos familiares devem ser cultivados:

com responsabilidade;

com caridade;

com maturidade.

Mas a vocação abre o coração para uma família mais ampla, construída não apenas pelos vínculos do sangue, mas pela fé.

O desafio consiste em manter as raízes sem permanecer aprisionado nelas.

12. Amar é a regra fundamental

Ao entrar nos fundamentos bíblicos do desenvolvimento integral, Mazzoni parte de 1Jo 4,8:

“Deus é amor.”

A profissão religiosa aparece como oferta de toda a pessoa a Deus e como:

“consagração ao Amor”.

Isso corrige uma compreensão equivocada de consagração.

Consagrar-se não significa separar-se de um mundo considerado mau para viver numa condição superior.

A verdadeira separação deve acontecer em relação àquilo que destrói:

a comunhão com Deus;

a comunhão com os irmãos.

Consagração é pertença radical às exigências do Evangelho.

13. Receber amor para tornar-se amor

Se Deus é a fonte do amor, a existência cristã possui um movimento fundamental:

receber e dar.

Recebemos o amor de Deus.

Somos chamados a torná-lo visível.

Por isso, o critério último do desenvolvimento integral não é simplesmente:

quanto sei;

quanto produzo;

quantas funções exerço.

A pergunta decisiva é:

estou crescendo na capacidade de amar?

14. Permanecer em Cristo

Outro eixo bíblico importante encontra-se na tradição joanina.

O cristão encontra sua identidade permanecendo unido ao Pai e ao Filho.

A imagem da videira e dos ramos mostra que não podemos interromper o fluxo vital que nasce de Deus.

Crescer integralmente significa permitir que:

sentimentos;

pensamentos;

decisões;

maneiras de agir

sejam progressivamente conformados aos de Cristo.

15. Comunhão vertical e horizontal

Mazzoni distingue duas dimensões inseparáveis.

Primeiro:

união com Deus.

Depois, como consequência necessária:

comunhão com os irmãos.

A segunda verifica a primeira.

A comunidade cristã torna visível a verdade da relação com Deus quando vive o amor.

É por isso que fraternidade e comunhão constituem um dos sinais mais decisivos da credibilidade cristã.

16. De servos a amigos

O Evangelho de João introduz ainda uma imagem particularmente bela.

Jesus chama seus discípulos:

amigos.

A amizade significa:

familiaridade;

confiança;

comunicação;

partilha de vida;

disposição de dar a vida.

Jesus não quer colaboradores mantidos em condição de inferioridade.

Compartilha com eles aquilo que recebeu do Pai e os associa à missão.

Aqui existe uma chave preciosa para a vida religiosa:

servir Cristo não significa viver uma relação servil com Ele.

Somos Servos chamados à amizade.

17. A perfeita humanidade de Cristo

Efésios 4,13 apresenta Cristo como horizonte:

a maturidade da fé conduz à plenitude do homem perfeito.

Por isso, crescer espiritualmente não significa tornar-se menos humano.

Ao contrário.

Cristo manifesta a plenitude da humanidade.

Quanto mais a pessoa se conforma a Ele, mais é chamada a amadurecer também humanamente.

Santidade e humanidade não são concorrentes.

18. Enviados por Cristo

O desenvolvimento integral possui finalidade missionária.

O frade toma consciência de ser:

“enviado de Cristo”.

Mazzoni comenta aqui o mandato de Mt 28,18-20.

A missão é universal.

E não consiste apenas em administrar sacramentos ou transmitir ensinamentos.

Aquilo que é anunciado precisa traduzir-se em:

prática concreta de vida.

O Evangelho precisa tornar-se existência.

19. Uma formação que nunca termina

O Magistério da Igreja, percorrido por Mazzoni, confirma essa visão.

A formação não pode restringir-se a uma fase inicial.

Ela precisa continuar durante toda a existência.

A própria vida torna-se espaço formativo.

Cada idade possui:

possibilidades;

crises;

perdas;

tarefas;

graças.

A formação permanente ajuda o religioso a interpretar tudo isso à luz de sua vocação.

20. A oração como instrumento formativo

O Magistério confirma também aquilo que as Constituições afirmam.

A oração é um instrumento formativo por excelência.

Palavra de Deus, sacramentos, oração pessoal, oração comunitária e liturgia aprofundam o conhecimento de Cristo e permitem que a pessoa seja progressivamente transformada pelo mistério pascal.

A oração sustenta a fidelidade.

Mas exige equilíbrio:

contemplação e apostolado.

Uma não pode sufocar a outra.

21. Estudo: compreender o mundo para servi-lo

O desenvolvimento integral possui igualmente uma dimensão:

intelectual;

cultural;

técnica;

científica.

Mazzoni faz aqui uma observação importante.

Ao longo do tempo, os campos de interesse e estudo dos religiosos foram progressivamente reduzidos.

Mas a complexidade e a rapidez das transformações contemporâneas exigem precisamente o contrário:

horizontes mais amplos.

Se queremos dialogar com o mundo, precisamos procurar compreendê-lo.

22. O estudo também é contemplação

Estudar não significa apenas preparar-se para exercer uma profissão ou um ministério.

Pode tornar-se caminho para:

buscar a verdade;

discernir;

compreender a criação;

ler a história;

reconhecer os sinais dos tempos.

A inteligência também pertence à pessoa que Deus chamou.

Por isso, ela também precisa ser formada.

23. O corpo também faz parte da vocação

Um aspecto especialmente concreto das Constituições é a atenção às:

“exigências físicas e psíquicas” do frade.

O cuidado da saúde não é contrário à ascese.

O descanso não é necessariamente falta de generosidade.

A pessoa precisa de equilíbrio.

Há momentos em que repousar é condição para continuar servindo.

O desenvolvimento integral inclui aprender:

a reconhecer limites;

a cuidar do corpo;

a respeitar a mente;

a procurar equilíbrio.

24. O trabalho manual

Mazzoni dá atenção especial ao trabalho manual.

Ele lamenta sua desvalorização em certas concepções excessivamente clericais da vida religiosa.

O trabalho manual possui várias funções.

Contribui para:

o equilíbrio da pessoa.

Traz-nos de volta à concretude.

Pode tornar-se:

manifestação prática de amor aos irmãos.

Também constitui:

meio para viver a pobreza.

E ainda nos ajuda:

a compreender as condições de vida da maioria das pessoas.

25. Também os pequenos serviços formam

Limpar.

Organizar.

Cozinhar.

Cuidar da casa.

Consertar.

Cultivar.

Ajudar.

Esses serviços podem parecer pouco importantes diante de grandes responsabilidades apostólicas.

Mas Mazzoni recorda que também podem tornar visível o cuidado pelos irmãos.

Não existe desenvolvimento integral quando alguém se considera importante demais para realizar um serviço simples.

26. Trabalhar aproxima-nos das pessoas

Há ainda uma dimensão social.

Milhões de pessoas precisam diariamente:

ganhar a vida;

sustentar uma família;

enfrentar precariedade;

cuidar dos outros;

administrar recursos limitados.

O trabalho impede que a vida religiosa se transforme numa existência separada dessas realidades.

Ele pode educar-nos para a solidariedade.

27. Uma pastoral também integral

Se o desenvolvimento do frade é integral, diz Mazzoni, também sua pastoral precisa ser.

Isso significa estar atento:

às necessidades espirituais;

e às necessidades materiais.

Não podemos cuidar da alma ignorando a pessoa.

Nem reduzir a pessoa apenas às necessidades materiais.

O serviço cristão procura o bem integral do ser humano.

28. Crescer para servir

Aqui aparece uma chave fundamental do XXIII.

O desenvolvimento pessoal não é projeto narcisista.

Não buscamos amadurecer simplesmente para nos sentirmos realizados.

Desenvolvemos:

qualidades humanas;

vida espiritual;

inteligência;

afetividade;

capacidade relacional

para que tudo isso possa tornar-se:

dom.

29. Responsáveis diante do mundo

O frade precisa sentir sua:

“responsabilidade diante do mundo”.

Cada um, segundo suas capacidades e funções, é chamado a procurar uma resposta cristã aos problemas:

do ambiente;

da sociedade;

da realidade em que vive.

Isso impede uma formação fechada dentro dos muros do convento.

O mundo também faz perguntas à nossa vocação.

30. O anúncio começa pela vida

Ao tratar de anúncio e testemunho, Mazzoni chega a uma conclusão importante.

A base do anúncio é:

a vida segundo o Evangelho e em fraternidade.

Somos enviados de Cristo.

Somos testemunhas do amor.

Somos chamados ao serviço segundo Cristo Servo.

Mas tudo isso precisa tornar-se visível na existência.

31. A Palavra e a oração também anunciam

A fidelidade à Palavra e à oração testemunha que o sentido de nossa existência não vem simplesmente de nós mesmos.

Recebemo-lo.

E somos chamados a fazê-lo resplandecer no mundo.

Uma comunidade que reza verdadeiramente já anuncia alguma coisa:

que Deus merece ocupar o centro da existência.

32. A comunidade também precisa amadurecer

O desenvolvimento integral possui dimensão comunitária.

Na comunidade aprendemos:

diálogo;

respeito;

colaboração;

acolhimento das diferenças.

Por isso, a fraternidade torna-se o grande laboratório de nosso amadurecimento.

É relativamente fácil considerar-se:

paciente;

generoso;

humilde;

disponível

quando estamos sozinhos.

A convivência revela a verdade.

33. A fraternidade é o banco de prova

Mazzoni utiliza na conclusão uma imagem particularmente útil:

as relações comunitárias tornam-se o “banco de prova” de nossas escolhas e convicções.

É na relação concreta que verificamos se realmente crescemos.

Não basta pensar que amadurecemos.

É preciso perguntar:

como trato os irmãos?

como reajo às diferenças?

como enfrento conflitos?

como recebo correções?

como colaboro?

34. Comunhão para além da própria casa

A fraternidade não termina nos limites do convento.

O Servo precisa amadurecer também na consciência de sua inserção:

na Igreja;

na Ordem;

na sociedade;

na humanidade.

Nenhuma vocação existe apenas “para si”.

A consagração torna-se serviço.

E as diferentes vocações e experiências eclesiais não são concorrentes.

São chamadas à colaboração em favor de um bem maior.

35. Integrar as diferenças

O estilo de fraternidade servita pode oferecer ao mundo um testemunho especialmente necessário:

superar divisões, integrar e valorizar diferenças.

Isso exige maturidade.

O irmão diferente não é necessariamente um problema a eliminar.

Pode tornar-se dom que amplia minha compreensão da vida.

O desenvolvimento integral também acontece quando aprendemos a não transformar nossa maneira pessoal de viver em medida universal para todos.

36. Desenvolvimento integral e missão integral

Na conclusão, Mazzoni une tudo.

O Servo de Maria não é alguém estranho à sociedade contemporânea.

É chamado a inserir-se nela levando a luz do Evangelho.

Por isso, suas capacidades:

humanas;

espirituais;

intelectuais

precisam ser desenvolvidas e valorizadas.

Mas não para engrandecê-lo.

Para que se tornem:

dom para todos.

37. Crescer em humanidade

Talvez aqui esteja uma das afirmações mais importantes do estudo.

O desenvolvimento integral deve conduzir a:

um crescimento de humanidade.

Isso oferece um critério muito concreto para nossa formação permanente.

Os anos estão tornando-me:

mais humano?

mais capaz de escutar?

mais livre?

mais sereno?

mais responsável?

mais aberto?

mais compassivo?

mais capaz de amizade?

mais disposto a servir?

Se o crescimento espiritual não produz também frutos humanos, alguma dimensão do processo precisa ser examinada.

38. A pergunta da liberdade

Podemos então voltar ao ponto de partida.

Estou me tornando mais livre?

Livre não para fazer simplesmente aquilo que quero.

Mas livre:

para amar;

para escutar;

para dialogar;

para mudar;

para receber ajuda;

para reconhecer limites;

para servir;

para dar;

para permanecer;

para partir quando necessário;

para responder novamente a Deus.

Essa é a liberdade vocacional.

Conclusão — Tudo pode tornar-se caminho

O estudo de Frei Stefano M. Mazzoni ajuda-nos a perceber a extraordinária amplitude da expressão “desenvolvimento integral”.

Nada autenticamente humano precisa ficar fora de nosso caminho vocacional.

Nossa inteligência pode amadurecer.

Nossa afetividade pode amadurecer.

Nossa maneira de rezar pode amadurecer.

Nosso corpo precisa ser cuidado.

Nossa relação com a família pode amadurecer.

Nossa amizade pode aprofundar-se.

Nossa capacidade de dialogar pode crescer.

Nosso trabalho pode educar-nos.

Nosso descanso pode ensinar-nos nossos limites.

Nossa comunidade pode revelar-nos quem somos.

Nossa missão pode alargar nosso coração.

Até nossas crises podem tornar-se momentos de formação.

Porque a vocação não foi apenas um acontecimento do passado.

Deus continua chamando.

E nós continuamos respondendo.

Para guardar

A vocação inaugura um dinamismo que atravessa toda a vida.

O desenvolvimento integral é um caminho de crescimento na liberdade.

O conhecimento de si nunca pode ser considerado definitivamente concluído.

O diálogo começa pela escuta e pela capacidade de compreender.

A liturgia é meio privilegiado de formação religiosa integral.

A Palavra ilumina nossas escolhas.

A maturidade afetiva permite relações livres e gratuitas.

As amizades profundas podem enriquecer a vida humana e espiritual.

A formação intelectual precisa abrir-se à complexidade do mundo contemporâneo.

O corpo e a saúde psíquica também pertencem ao caminho vocacional.

O trabalho manual contribui para o equilíbrio, a fraternidade, a pobreza e a solidariedade.

A fraternidade é o banco de prova de nosso amadurecimento.

O desenvolvimento integral deve produzir crescimento de humanidade.

E a pergunta que atravessa todo o XXIII:

Estou me tornando mais livre para amar e servir?

---

Fonte principal: Frei Stefano M. Mazzoni, OSM, Lo sviluppo integrale del frate, comentário ao capítulo XV das Constituições OSM.

Referências constitucionais particularmente desenvolvidas pelo autor: Constituições OSM, arts. 104–120, com destaque para vocação e desenvolvimento permanente, conhecimento de si, diálogo, maturidade afetiva, relações familiares, oração, liturgia, Palavra de Deus, formação intelectual e cultural, saúde física e psíquica, trabalho manual, missão e testemunho comunitário.

XXIII — O desenvolvimento integral do Servo de Maria

Um caminho de crescimento na liberdade

SOMOS SERVOS DA VIRGEM GLORIOSA

Conhecer-se para crescer.

Escutar para dialogar.

Permanecer em Cristo para amar.

Cuidar da pessoa inteira para servir integralmente.

Crescer em liberdade para tornar-se dom.