Maria, mulher da Palavra e do Magnificat
Série: As Ladainhas de Nossa Senhora
A Ladainha Lauretana prossegue:
Rainha dos Profetas, rogai por nós.
Depois dos Patriarcas, encontramos os Profetas.
Homens chamados por Deus para escutar sua Palavra, discernir os sinais dos tempos, denunciar a infidelidade, consolar o povo e manter viva a esperança.
Isaías.
Jeremias.
Ezequiel.
Miqueias.
Sofonias.
E tantos outros.
Séculos depois, numa pequena cidade da Galileia, encontramos uma jovem profundamente formada pela mesma Palavra.
Maria de Nazaré.
A Igreja a invoca:
Rainha dos Profetas, rogai por nós.
O profeta começa escutando
Às vezes imaginamos o profeta primeiramente como alguém que fala.
Mas antes de falar, o profeta escuta.
Isaías escuta.
Jeremias escuta.
Ezequiel escuta.
A Palavra chega.
Interpela.
Transforma.
E depois precisa ser anunciada.
Também Maria começa escutando.
A Palavra entra em Nazaré
O anjo Gabriel é enviado por Deus.
Entra onde Maria está e anuncia:
“Alegra-te, cheia de graça, o Senhor está contigo.”
Maria escuta.
Não responde apressadamente.
O Evangelho diz que ela fica perturbada e procura compreender o significado daquela saudação.
Isso já revela muito de sua espiritualidade.
Maria discerne
Ela não é uma pessoa passiva.
Pergunta:
“Como acontecerá isso?”
Sua pergunta não significa recusa.
É discernimento.
Ela deseja compreender para responder.
Depois entrega-se à Palavra
Quando Gabriel anuncia a ação do Espírito Santo, Maria responde:
“Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra.”
Aqui encontramos algo extraordinário.
Maria não apenas escuta a Palavra.
Entrega-se a ela.
A Palavra torna-se carne
Nos profetas, a Palavra de Deus torna-se anúncio.
Em Maria acontece algo absolutamente singular:
o Verbo se faz carne.
Aquele que os profetas anunciaram entra na história através de seu consentimento.
Isaías havia anunciado
“Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e lhe dará o nome de Emanuel.”
Séculos passam.
E em Nazaré o anúncio começa a realizar-se.
Miqueias havia falado de Belém
O profeta anuncia:
“E tu, Belém de Éfrata, pequena entre as cidades de Judá, de ti sairá para mim aquele que deverá governar Israel.”
Depois encontramos Maria e José caminhando para Belém.
As antigas palavras começam a adquirir rostos.
Lugares.
Datas.
Uma história concreta.
Sofonias havia cantado à Filha de Sião
“Alegra-te, filha de Sião... o Senhor, teu Deus, está no meio de ti.”
Quando Gabriel diz a Maria:
“Alegra-te... o Senhor está contigo”,
a antiga esperança de Sião parece concentrar-se naquela jovem.
Maria pertence ao povo da esperança
Por isso não podemos compreender Maria fora das Escrituras de Israel.
Ela conhece a esperança de seu povo.
Reza com os Salmos.
Vive dentro da promessa.
Espera o Messias.
E um dia descobre que Deus deseja realizar nela aquilo que tantas gerações esperaram.
Rainha dos Profetas
Maria não recebe esse título porque tenha escrito um livro profético.
Sua grandeza está em sua relação singular com a Palavra anunciada pelos profetas e cumprida em Cristo.
Ela escuta.
Acolhe.
Guarda.
Proclama.
E entrega ao mundo aquele para quem toda profecia converge:
Jesus Cristo.
O Magnificat
Mas existe um momento em que Maria também levanta a voz.
Na casa de Isabel.
Então ouvimos:
“Minha alma engrandece o Senhor, e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador.”
É o Magnificat.
Maria interpreta a história à luz de Deus
O Magnificat não é simplesmente uma oração intimista.
Maria olha para aquilo que Deus realizou nela e percebe algo muito maior.
A misericórdia atravessa gerações.
Os soberbos são dispersos.
Os poderosos são derrubados.
Os humildes são elevados.
Os famintos são saciados.
Israel é socorrido.
As promessas são cumpridas.
É uma voz profética
São Paulo VI ensinou que no Magnificat ressoa profeticamente a voz da Igreja.
Isso é extraordinário.
Maria canta aquilo que Deus está fazendo e aquilo que seu Reino manifesta.
Ela olha para a realidade a partir da fidelidade de Deus.
O profeta enxerga diferente
O profeta não é simplesmente alguém que prevê o futuro.
Biblicamente, é alguém capaz de olhar o presente à luz da Palavra de Deus.
Percebe aquilo que outros talvez não percebam.
Denuncia aquilo que contradiz a Aliança.
Anuncia aquilo que Deus deseja realizar.
Maria possui esse olhar
O mundo poderia olhar para ela e ver apenas:
uma jovem,
de uma pequena cidade,
sem poder,
sem riqueza,
sem importância política.
Mas Maria vê a ação de Deus:
“O Todo-Poderoso fez em mim grandes coisas.”
Deus olha diferente
O Magnificat revela uma lógica diferente da lógica do mundo.
O mundo olha para o poder.
Deus olha para a humildade.
O mundo procura grandeza.
Deus escolhe Nazaré.
O mundo valoriza prestígio.
Deus procura disponibilidade.
“Derrubou os poderosos”
Essas palavras não podem ser retiradas do Magnificat.
A oração de Maria não é indiferente à realidade humana.
Ela proclama um Deus cuja santidade confronta o orgulho e cuja misericórdia alcança os pequenos.
“Elevou os humildes”
Maria conhece essa experiência pessoalmente.
Ela mesma havia dito:
“Olhou para a humildade de sua serva.”
O Magnificat nasce de uma mulher que reconhece que Deus olha para quem o mundo frequentemente não percebe.
“Encheu de bens os famintos”
A profecia toca a realidade concreta.
A fé bíblica nunca separa completamente relação com Deus e relação com o próximo.
O Deus de Maria escuta.
Levanta.
Alimenta.
Recorda sua misericórdia.
Uma oração perigosa para nosso egoísmo
Recitamos o Magnificat todos os dias nas Vésperas.
Podemos fazê-lo quase automaticamente.
Mas, se prestarmos atenção, perceberemos que estamos pedindo para entrar na lógica de Deus.
E essa lógica pode questionar profundamente nossa maneira de viver.
Não basta cantar o Magnificat
Precisamos permitir que ele nos converta.
Se cantamos:
“elevou os humildes”
e desprezamos pessoas simples, existe uma contradição.
Se cantamos:
“encheu de bens os famintos”
e permanecemos indiferentes ao necessitado, alguma coisa precisa mudar.
A profecia começa pela conversão
É fácil denunciar os erros do mundo.
Mais difícil é permitir que a Palavra julgue primeiro nosso próprio coração.
Os grandes profetas começam frequentemente sendo transformados pela própria Palavra que anunciam.
Isaías
Diante da santidade de Deus, Isaías exclama:
“Ai de mim! Estou perdido.”
Somente depois escuta:
“Quem enviarei?”
E responde:
“Eis-me aqui, envia-me.”
Maria também diz “Eis-me aqui”
Existe uma proximidade belíssima.
Isaías:
“Eis-me aqui, envia-me.”
Maria:
“Eis aqui a serva do Senhor.”
A vocação profética começa com disponibilidade.
Uma palavra para nós, religiosos
Também nossa vida consagrada possui uma dimensão profética.
Não porque sejamos melhores que os outros.
Mas porque nossa própria forma de vida deveria apontar para algo além de nós.
O que nossos votos anunciam?
A pobreza deveria anunciar:
Deus é nossa verdadeira riqueza.
A castidade:
o coração humano foi criado para um amor maior.
A obediência:
nossa liberdade encontra plenitude quando busca a vontade de Deus.
A vida fraterna:
é possível viver como irmãos.
A profecia da fraternidade
Talvez hoje uma das formas mais necessárias de profecia seja simplesmente uma comunidade que consiga viver verdadeiramente como fraternidade.
Pessoas diferentes.
Gerações diferentes.
Culturas diferentes.
Temperamentos diferentes.
Reunidos não porque se escolheram, mas porque foram chamados.
Nossa vida precisa falar
Podemos pregar excelentes homilias.
Publicar belos textos.
Ensinar teologia.
Mas a pergunta permanece:
Nossa maneira de viver confirma aquilo que anunciamos?
A profecia cristã exige coerência.
Maria fala porque primeiro vive
O Magnificat possui força porque nasce de uma existência entregue.
Maria não proclama humildade enquanto procura privilégios.
Não proclama serviço enquanto exige ser servida.
Depois da Anunciação, ela se levanta e vai ajudar Isabel.
Palavra e serviço
Essa união é fundamental.
Escutar a Palavra.
Acolher a Palavra.
Proclamar a Palavra.
Servir por causa da Palavra.
Uma palavra para os jovens
Talvez alguém pense que para descobrir sua vocação precisa receber algum sinal extraordinário.
Normalmente Deus começa de maneira mais simples.
Uma passagem bíblica que toca o coração.
Uma inquietação.
Um encontro.
Uma necessidade da Igreja.
Um desejo persistente de servir.
Aprender a escutar
O discernimento vocacional exige silêncio.
Se todas as horas estiverem preenchidas por ruído, será difícil perceber aquilo que acontece no coração.
Maria ensina a guardar.
“Guardava todas essas coisas”
Lucas repete esta expressão.
Maria guarda.
Medita.
Relaciona acontecimentos.
Espera.
Essa é uma verdadeira escola de discernimento.
Nem toda resposta chega imediatamente
Há coisas que compreendemos somente depois.
Maria não compreendeu tudo de uma vez.
A fé não exige respostas instantâneas.
Exige fidelidade suficiente para continuar caminhando.
Uma palavra para os formadores
Formar também significa ajudar alguém a escutar.
Não colocar nossas próprias respostas na boca do jovem.
Não fabricar vocações.
Não decidir antecipadamente aquilo que Deus deseja fazer.
Acompanhar.
Discernir.
Confrontar.
Esperar.
O profeta não fala em nome próprio
Esta é outra lição essencial.
Os profetas dizem:
“Assim fala o Senhor.”
Isso significa que não podem confundir suas preferências pessoais com a vontade de Deus.
Também nós precisamos ter cuidado.
Nem toda opinião é profecia
Às vezes chamamos de “profético” simplesmente aquilo que coincide com nossas ideias.
Mas a verdadeira profecia nasce da escuta da Palavra, da comunhão com Deus e do discernimento eclesial.
Não basta falar com força.
É preciso falar a partir de Deus.
Uma palavra para quem prega
Isso vale particularmente para nós, sacerdotes.
Preparar uma homilia não significa apenas perguntar:
“O que eu quero dizer?”
A pergunta principal deveria ser:
“O que esta Palavra está dizendo à comunidade e primeiro a mim?”
A homilia nasce da escuta
Antes de ser pregador, o sacerdote é ouvinte.
Se a Palavra não passou pelo nosso coração, existe o risco de oferecer apenas informações religiosas.
Maria ensina outra coisa:
guardar primeiro.
Depois proclamar.
Profecia e consolação
Os profetas não apenas denunciam.
Também consolam.
Isaías proclama:
“Consolai, consolai meu povo.”
A Palavra profética pode corrigir.
Mas também levanta.
Cura.
Devolve esperança.
Não confundir profecia com dureza
Uma pessoa agressiva não se torna profeta apenas porque fala coisas difíceis.
Jesus une verdade e misericórdia.
Maria também.
A palavra que vem de Deus pode ferir nossas ilusões, mas seu objetivo é salvar.
Uma palavra para os idosos
Os idosos também podem exercer uma verdadeira missão profética.
Não apenas contando o passado.
Mas ajudando os mais jovens a perceber a fidelidade de Deus ao longo do tempo.
Quem viveu muitas décadas pode dizer:
“Eu vi Deus permanecer fiel.”
Esse testemunho possui enorme valor.
O profeta guarda a esperança
Quando tudo parece perdido, os profetas continuam anunciando que Deus não abandonou seu povo.
Também nossos irmãos idosos podem tornar-se guardiões dessa esperança.
Para nós, Servos de Maria
Esta invocação possui uma beleza particular.
Nossa Ordem nasceu num tempo concreto da história.
Os Sete Fundadores procuraram viver o Evangelho em fraternidade, penitência e serviço a Nossa Senhora.
Seu modo de viver tornou-se uma palavra.
O carisma é também uma palavra para a Igreja
Todo carisma autêntico destaca alguma dimensão do Evangelho que o Espírito deseja recordar à Igreja.
O carisma servita recorda:
fraternidade,
serviço,
Maria,
compaixão,
presença junto às cruzes,
reconciliação.
Nossa profecia deveria nascer da compaixão
Não fomos chamados para ficar à distância julgando as dores do mundo.
Nossa Senhora das Dores coloca-nos perto.
Junto à Cruz.
A profecia servita deveria possuir lágrimas nos olhos e esperança no coração.
Denunciar aquilo que produz cruzes
Permanecer junto às cruzes também significa perguntar:
Por que existem tantas cruzes?
Pobreza.
Violência.
Abandono.
Exploração.
Solidão.
Indiferença.
Nossa compaixão não pode limitar-se a consolar depois que alguém foi ferido.
Também precisa trabalhar para que algumas feridas deixem de ser produzidas.
Mas sempre a partir do Evangelho
Não somos uma organização ideológica.
Somos discípulos de Cristo.
Nosso critério é o Evangelho.
Nossa fonte é a Palavra.
Nossa finalidade é o Reino de Deus.
Maria, mulher profética
No Magnificat, Maria não apresenta um programa partidário.
Proclama a ação de Deus.
É Deus quem:
faz grandes coisas,
manifesta sua misericórdia,
dispersa os soberbos,
eleva os humildes,
sacia os famintos,
socorre Israel.
O centro continua sendo Deus.
O profeta aponta para Deus
Isso nos protege de transformar a missão em autopromoção.
A verdadeira profecia não termina no profeta.
Conduz ao Senhor.
Como João Batista:
“É preciso que Ele cresça e eu diminua.”
Maria faz exatamente isso
Em Caná:
“Fazei tudo o que Ele vos disser.”
No Magnificat:
“Minha alma engrandece o Senhor.”
Tudo aponta para Deus.
Uma pergunta para o coração
Diante desta invocação podemos perguntar:
Tenho realmente escutado a Palavra de Deus ou apenas procurado nela confirmação para aquilo que já penso?
E ainda:
O que minha maneira de viver anuncia?
Nossa vida sempre diz alguma coisa
Mesmo quando não pregamos.
A maneira como tratamos os irmãos.
Como usamos dinheiro.
Como exercemos autoridade.
Como acolhemos.
Como reagimos às dificuldades.
Tudo comunica.
Que profecia queremos deixar?
Talvez nossa maior palavra não seja aquela pronunciada no púlpito.
Talvez seja uma vida fiel.
Um irmão cuidado.
Um jovem acompanhado.
Uma reconciliação realizada.
Uma comunidade que aprende a viver fraternalmente.
O Magnificat continua
Todas as tardes, a Igreja canta o cântico de Maria.
Mosteiros.
Conventos.
Seminários.
Paróquias.
Comunidades.
Gerações passam.
O Magnificat permanece.
A voz de Maria tornou-se oração da Igreja
São Paulo VI observou precisamente isso.
Aquilo que começou na casa de Isabel tornou-se oração de toda a Igreja.
A voz daquela jovem de Nazaré atravessou os séculos.
Porque a Palavra permanece
Maria desaparece para que Deus seja engrandecido.
E justamente por isso sua voz permanece.
Oração
Rainha dos Profetas,
mulher que escutou a Palavra
e entregou toda a vida a ela,
ensine-nos a escutar.
No meio de tantas vozes,
ajude-nos a reconhecer
a voz de Deus.
Dê-nos silêncio interior
para guardar sua Palavra
e coragem para permitir
que ela transforme nossa vida.
Como Isaías,
ensine-nos a dizer:
“Eis-me aqui, envia-me.”
Como você respondeu em Nazaré,
ensine-nos a dizer:
“Eis aqui a serva do Senhor.”
Livre-nos de confundir
nossas opiniões
com a vontade de Deus.
Faça-nos discípulos
antes de pregadores.
Aos sacerdotes,
dê um coração que escute a Palavra
antes de anunciá-la.
Aos jovens,
conceda silêncio e liberdade
para discernir o chamado de Deus.
Aos formadores,
dê sabedoria para acompanhar
sem substituir a voz do Senhor.
Aos nossos irmãos idosos,
conceda a graça de transmitir
às novas gerações
a memória da fidelidade de Deus.
Às nossas comunidades,
dê coerência entre aquilo que rezamos
e aquilo que vivemos.
Que nossos votos,
nossa fraternidade,
nosso serviço
e nossa maneira de acolher
sejam uma palavra viva do Evangelho.
A nós, Servos de Maria,
dê uma profecia nascida da compaixão.
Ensine-nos a permanecer
junto às cruzes de nosso tempo,
a consolar quem sofre
e a trabalhar para que diminuam
as causas de tantas dores.
Faça-nos cantar o Magnificat
não apenas com os lábios,
mas com a vida.
Que os humildes encontrem em nós irmãos.
Que os famintos encontrem partilha.
Que os aflitos encontrem consolação.
Que os pecadores encontrem misericórdia.
Que aqueles que procuram Deus
encontrem em nossa vida
um sinal que aponte para Cristo.
E que, como você,
nossa alma engrandeça o Senhor
e nosso espírito se alegre
em Deus, nosso Salvador.
Rainha dos Profetas, rogai por nós.
Para guardar no coração
Maria é Rainha dos Profetas porque acolhe em si a Palavra anunciada pelos profetas e entrega ao mundo aquele para quem todas as promessas convergem: Jesus Cristo. No Magnificat, sua voz torna-se profética porque proclama a fidelidade, a misericórdia e a ação transformadora de Deus.
Fontes
Sagrada Escritura, especialmente Is 6,1-8; Is 7,14; Is 61,1-11; Mq 5,1-4; Sf 3,14-17; Lc 1,26-55; Lc 2,19.51; Jo 2,1-11.
São Paulo VI, Exortação Apostólica Marialis Cultus, n. 18, sobre o Magnificat como oração de Maria e voz profética da Igreja.
São João Paulo II, Celebração da Palavra no Santuário de Montserrat, 7 de novembro de 1982, na qual invoca Maria como “Rainha dos Profetas” e relaciona o título ao Magnificat.
São João Paulo II, discurso aos estudantes do Seminário Maior Romano, 16 de fevereiro de 1980, sobre a relação entre o cântico de Isaías e o Magnificat.
Bento XVI, Audiência Geral de 15 de fevereiro de 2006, catequese sobre o Magnificat.
Catecismo da Igreja Católica, nn. 2617-2619, sobre a oração da Virgem Maria e o Magnificat como cântico da Mãe de Deus e da Igreja.
Ladainha Lauretana, formulário oficial da Santa Sé.
Texto preparado para a série “As Ladainhas de Nossa Senhora”, do Somos Servos.
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