Nossa Senhora das Dores na Ordem dos Servos Maria

 

Da dedicação a Santa Maria à contemplação da Virgem junto à Cruz

A devoção a Nossa Senhora das Dores constitui uma das expressões mais características da espiritualidade da Ordem dos Servos de Maria. Entretanto, sua história precisa ser compreendida dentro de um horizonte mais amplo: antes de serem especialmente conhecidos como propagadores da devoção à Virgem Dolorosa, os frades eram simplesmente Servos de Santa Maria.

A tradição situa a origem da Ordem em Florença, em 1233. Os Sete Primeiros Pais, provenientes do ambiente florentino, escolheram uma vida de penitência, oração, pobreza e comunhão fraterna. Depois da experiência inicial em Cafaggio, retiraram-se para o Monte Senário. A Ordem recebeu sua aprovação pontifícia definitiva em 11 de fevereiro de 1304, por Bento XI, com a bula Dum levamus.

Desde as origens, portanto, Maria pertence à identidade da Ordem. Os primeiros frades colocaram-se a seu serviço e quiseram ser chamados Servos de Santa Maria.

Essa dedicação não se referia inicialmente a um único mistério da vida da Virgem. Maria era contemplada na totalidade de seu mistério: a Virgem da Anunciação, a Mãe do Senhor, a Senhora Gloriosa, a Mãe de Misericórdia e, progressivamente, a Virgem associada à Paixão redentora do Filho.

O nascimento de uma espiritualidade da compaixão

Já na primeira metade do século XIV encontramos testemunhos que relacionam o hábito dos Servos ao sofrimento da Virgem.

A tradição antiga recorda a explicação de São Filipe Benizi sobre o hábito dos frades como sinal da condição dolorosa da Mãe de Cristo depois da morte do Filho. Também a Legenda de origine Ordinis relaciona o hábito da Ordem com a dor sofrida por Maria na Paixão de Jesus.

Esses testemunhos são importantes porque mostram que a associação entre os Servos e a Virgem Dolorosa é antiga, embora sua configuração litúrgica e devocional tenha amadurecido progressivamente durante os séculos seguintes.

O fundamento bíblico dessa espiritualidade encontra-se particularmente em duas cenas.

Primeiramente, a profecia de Simeão:

«“E a ti, uma espada traspassará tua alma” (Lc 2,35).»

Depois, sobretudo, o Calvário:

«“Junto à cruz de Jesus estava sua mãe” (Jo 19,25).»

É principalmente nesta segunda imagem que a espiritualidade servita encontra uma de suas expressões mais profundas.

Maria permanece junto à Cruz.

Não está simplesmente diante do sofrimento. Está junto ao Filho que oferece sua vida pela humanidade.

Por isso, a devoção servita às Dores de Maria é essencialmente cristológica: contemplando a Mãe, o Servo é conduzido ao mistério pascal do Filho.

1668: a Missa das Sete Dores

Um momento importante para a consolidação litúrgica dessa espiritualidade ocorreu em 9 de junho de 1668, quando foi concedida aos frades da Ordem a Missa votiva das Sete Dores da Bem-aventurada Virgem Maria.

O fato demonstra que aquilo que havia amadurecido durante séculos na espiritualidade da Ordem encontrava agora uma expressão litúrgica institucional mais definida.

Nos séculos XVII a XIX, a devoção à Virgem Dolorosa conheceria um extraordinário desenvolvimento entre os Servos.

1692: Padroeira principal da Ordem

Outro marco fundamental ocorreu em 9 de agosto de 1692.

Nessa data, Nossa Senhora das Dores foi proclamada titular e padroeira principal da Ordem dos Servos de Maria.

Não se tratava do surgimento repentino de uma nova devoção. Era, antes, o ponto culminante de um longo desenvolvimento espiritual, litúrgico e devocional ocorrido dentro da Ordem.

A Virgem junto à Cruz tornava-se, assim, uma imagem cada vez mais representativa da própria vocação servita.

A Coroa de Nossa Senhora das Dores

Entre as formas de oração cultivadas e difundidas pelos Servos encontra-se a Coroa de Nossa Senhora das Dores.

Sua finalidade é contemplar os principais acontecimentos dolorosos da vida de Maria em sua relação com o mistério de Cristo.

A tradição organizou essa contemplação em sete dores:

1. a profecia de Simeão;

2. a fuga para o Egito;

3. Jesus perdido no Templo;

4. o encontro com Jesus no caminho do Calvário;

5. a morte de Jesus na Cruz;

6. Maria recebe o corpo do Filho;

7. a sepultura de Jesus.

Na tradição servita, a Coroa não pretende alimentar uma espiritualidade meramente sentimental. Ela é apresentada como celebração da “Compassio Virginis”, isto é, da participação compassiva da Mãe no sofrimento redentor do Filho.

A edição oficial publicada pela Cúria Geral dos Servos de Maria dedica inclusive uma seção específica ao perfil histórico, natureza, estrutura e valor pastoral dessa oração.

No Brasil, esse texto foi traduzido e organizado por frei José M. Milanez, OSM, a partir da edição típica italiana publicada pela Cúria Geral em Roma em 1986.

A Via Matris

Ao lado da Coroa encontra-se a Via Matris, o Caminho da Mãe.

Existe uma bela correspondência espiritual entre a Via Crucis e a Via Matris.

Na Via Crucis, acompanhamos Cristo em seu caminho para o Calvário.

Na Via Matris, acompanhamos Maria em seu caminho de fé e sofrimento unido à Paixão do Filho.

Não são dois caminhos independentes. Ambos convergem para o mesmo mistério: Cristo morto e ressuscitado para a salvação do mundo.

A tradição servita conservou e promoveu essa forma de oração como um caminho de contemplação da participação da Virgem no mistério da redenção. A própria documentação oficial da Ordem apresenta a Coroa e a Via Matris entre as expressões características do culto servita à Virgem Dolorosa.

15 de setembro: a festa da Família Servita

Hoje, a Igreja celebra Nossa Senhora das Dores em 15 de setembro, imediatamente depois da festa da Exaltação da Santa Cruz.

A proximidade das duas celebrações possui uma extraordinária força teológica.

14 de setembro: a Cruz de Cristo.

15 de setembro: a Mãe junto à Cruz.

Para a Família Servita, essa celebração possui importância singular. A documentação oficial da Ordem afirma que Nossa Senhora das Dores é considerada pelos Servos padroeira principal da Ordem, e a celebração de 15 de setembro ocupa lugar central na vida da Família Servita.

Assim, a festa não constitui simplesmente uma recordação piedosa dos sofrimentos de Maria. É também uma celebração da própria identidade dos seus Servos.

O hábito negro

Também o hábito negro dos Servos adquiriu uma interpretação espiritual relacionada à Virgem Dolorosa.

A documentação histórica da Ordem recorda que já os hagiógrafos do século XIV relacionavam o hábito à humildade de Maria e às dores sofridas por ela durante a Paixão do Filho.

Essa interpretação tornou-se parte da tradição espiritual servita.

O hábito, portanto, pode recordar ao frade uma realidade muito maior do que sua pertença institucional: ele pertence à família daquela que permaneceu junto à Cruz.

Das dores de Maria às dores da humanidade

Aqui encontramos talvez o aspecto mais atual e profundo da espiritualidade servita.

As Constituições contemporâneas da Ordem não permitem que a contemplação da Virgem Dolorosa permaneça fechada numa devoção intimista.

Maria aos pés da Cruz torna-se “imagem-guia” do serviço dos Servos.

Se Cristo continua sofrendo nos irmãos e irmãs, os Servos de sua Mãe são chamados a permanecer também hoje junto às inúmeras cruzes da humanidade, levando consolação e colaborando para que delas possa nascer vida nova. Essa relação entre Maria junto à Cruz e o serviço aos sofredores aparece explicitamente na apresentação oficial da espiritualidade da Ordem.

Aqui a antiga devoção revela toda a sua atualidade.

O Servo de Maria não contempla as lágrimas da Virgem apenas para recordar aquilo que aconteceu no Calvário.

Contempla-as para aprender a enxergar as lágrimas de hoje.

As lágrimas da mãe que perde um filho.

Do enfermo que sofre sozinho.

Do pobre esquecido.

Da família dividida.

Do migrante.

Do perseguido.

Do idoso abandonado.

De quem perdeu a esperança.

Maria ensina seus Servos a não fugir dessas cruzes.

Maria permanece

Talvez uma única palavra possa resumir a espiritualidade servita diante da Virgem Dolorosa:

permanecer.

Maria permaneceu junto à Cruz quando muitos haviam partido.

Permaneceu quando não podia mudar os acontecimentos.

Permaneceu quando não havia explicações capazes de eliminar a dor.

Permaneceu porque amava.

E é precisamente aí que a devoção a Nossa Senhora das Dores deixa de ser simplesmente uma prática devocional e se transforma em forma de vida.

Ser Servo de Maria significa aprender com ela a permanecer junto a Cristo.

Permanecer junto à Igreja.

Permanecer junto aos irmãos.

Permanecer especialmente junto daqueles que sofrem.

Da antiga tradição do hábito negro à Missa das Sete Dores de 1668; da proclamação de Nossa Senhora das Dores como padroeira principal em 1692 à Coroa e à Via Matris; das celebrações litúrgicas ao compromisso contemporâneo diante das “infinitas cruzes da humanidade”, desenvolve-se um único fio espiritual:

contemplar Maria junto à Cruz para aprender dela a compaixão.

É esta a herança que os Servos receberam.

É esta também a missão que precisam continuar.

Onde houver uma cruz, o Servo de Maria é chamado a permanecer com a Mãe.

Referências documentais essenciais

— Legenda de Origine Fratrum Servorum Virginis Mariae.

— Constituições da Ordem dos Frades Servos de Maria, especialmente o n. 6 e o epílogo.

— Cúria Geral OSM, Corona dell’Addolorata. Celebrazione della “Compassio Virginis”, Roma, 1986.

— Tradução brasileira: Coroa de Nossa Senhora das Dores – Celebração da “Compassio Virginis”, tradução e organização de frei José M. Milanez, OSM, São José dos Campos, 2004.

— Materiais históricos e de espiritualidade publicados pela Cúria Geral da Ordem dos Servos de Maria.